বাল - Balāṭ

বালাত (আরবী:بلاط‎, বাল, „[রাজার] আদালত“) পূর্ব শহরগুলির একটি শহর এবং রাজধানী মিশরীয় ডোবা এড-ড্যাচলা মধ্যে নতুন উপত্যকা। পুরাতন গ্রামের কেন্দ্রস্থলগুলির অনেকগুলি বাড়ি আজও রয়েছে are

পটভূমি

বাল উপত্যকার পূর্ব অংশে এখন প্রধান শহর। জায়গাটি সম্ভবত 14 তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকেই বিদ্যমান ছিল। জায়গাটির নাম সম্ভবত আরবী থেকে উদ্ভূত হয়েছে বালাদ (আরবী:بلد) জন্য লোকালয় থেকে। নামটি মাঝে মধ্যে স্থানীয়রা ব্যবহার করে বাল আল-মালেক মানে ক্ষমতার আসন। পুরাতন গ্রামের কেন্দ্রটি ট্রাঙ্ক রাস্তার দক্ষিণ দিকে is সাহস, "আধুনিক" নিষ্পত্তি উত্তর দিকে প্রসারিত।

এমনকি যখন কাছাকাছি -আন আউল এবং কিলি ই-আবাবা প্রাচীন মিশরীয় 6th ষ্ঠ রাজবংশের দুটি সাইট অবস্থিত, এই জায়গাটি অনেক কম। মিশরীয় historতিহাসিক ইবনে দুকমাক (১৩৯৯-১৪০7) তাঁর উপত্যকার ২৪ টি গ্রামের তালিকায় প্রথমবারের মতো স্থানটির উল্লেখ করেছেন, যেখানে ধানও জন্মে।^[1] বালা পার্শ্ববর্তী শহরের বিপরীতে বড় গুণটি পেয়েছিলেন এল-কায়বা কিন্তু না.

অবশ্যই, বাল ইতিমধ্যে তাদের কাছ থেকে এসেছে প্রাথমিক যাত্রী 1819 সালে ব্রিটিশদের মতো আর্চিবাল্ড এডমনস্টোন (1795–1871)^[2] এবং ইতালিয়ান বার্নার্ডিনো দ্রোভত্তি (1776–1852)^[3], 1820 ফরাসিদের কাছে ফ্রেডেরিক ক্যালিয়াউড (1787–1869)^[4], 1874 জার্মান আফ্রিকার এক্সপ্লোরারকে গেরহার্ড রোহল্ফস (1831–1896)^[5] এবং মার্কিন মিশরবিদ দ্বারা 1908 সালে হারবার্ট ইউস্টিস উইনলক (1884–1950)^[6] পরিদর্শন করা হয়েছে। এডমনস্টোন রিপোর্ট বেল্লাটা বাবলা গাছ, পুরানো অ্যাডোব বিল্ডিং যা তারিখ হতে পারে না এবং একটি জানাজা। দ্রোভত্তি একটি বিশাল শহর সম্পর্কে জানিয়েছিল যা প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং এর মধ্যে 1,000 জন বাসিন্দা ছিল। বালাইয়ের গুরুত্ব বৃদ্ধির বিষয়টিও এই অবদানকে অবদান রেখেছে যে টিনিডাবাসী, যারা বারবার বেদুইনের আক্রমণে লক্ষ্যবস্তু হয়েছিল, তারা 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে বালিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এই সময়েই আল-ক্বা বেগবাবার বাসিন্দারা বালিতে বসতি স্থাপন শুরু করে ā^[7]জন গার্ডনার উইকিনসন (1797–1875), যারা 1825 সালে হতাশার পরিদর্শন করেছিলেন, প্রায় 800 জন পুরুষ বাসিন্দা বলেছিলেন।^[8] রোহল্ফস ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রায় ১৩০ মিটার উঁচু বালিতে আশেপাশের হ্যামলেটটি পছন্দ হয় এল-বাশান্দে ৩,০০০ বাসিন্দা বাস করতেন এবং এখানে দুটি মসজিদ এবং অনেক শাইকের সমাধি ছিল। 1897 সালের জন্য ব্রিটিশ কার্টোগ্রাফার দিয়েছেন হিউ জন ললেওলিন বেডনেল (1874–1944) এর বাসিন্দা ছিল 1,784।^[9] আনন্দের মতে, ১৯৮৩ সালে এখানে ,,১৯7 জন বাস করতেন,^[10] 2006 এর আদমশুমারিতে কেবল 3,794 জন বাসিন্দা দেখানো হয়েছে।^[11]

দ্য জনসংখ্যার সমন্বয় বালিতে এটি খুব মিশ্রিত। আরবীয় ম্যানফ্রেড ওয়াইডিচ সম্ভবত একশো বছর বয়সী এক বৃদ্ধের সাথে কথোপকথনের কথা জানিয়েছেন।^[12] বুড়ো লোকটি মূল পরিবারগুলি, নারানান, ফুকাই এবং আবালি সালি এবং নতুনদের সম্পর্কে জানিয়েছিল। আববাগান বান বান থেকে এসেছিল Asyūṭযারা আল্ট আব সালমা, আওলাদ আবা সিদ্ধুম এবং এল-কাব্বনাকে পছন্দ করেছেন সিওয়াকে এসেছিল চাটিবাতে Sōhāg এবং বার্স হেজাজ থেকে, রাবাবি থেকে টেনিদা পাশাপাশি পশ্চিম থেকে রাওশদা এবং দহরা (মাগরেব, ওসিসের পশ্চিমে?)। বৃদ্ধ লোকটি আরও জানায় যে, অবশ্যই আগে অতীতে সবকিছুই ভাল ছিল, পৃথিবী আরও উর্বর ছিল। আজকাল ধর্মীয় মূল্যবোধ ভুলে যায়। সামন্ততান্ত্রিক পদ্ধতিতে কৃষির চর্চা হত। দ্য কাছাকাছি (মেয়র) ফসলের এক তৃতীয়াংশ সরবরাহ করতে হয়েছিল। ফসল তোলা হাত দ্বারা করা হয়েছিল, এবং পা মাড়াই করা হয়েছিল। দুর্ভাগ্যক্রমে পঙ্গপাল এবং ইঁদুরের মহামারীও ছিল।

জার্মান নৃতাত্ত্বিক ফ্রাঙ্ক ব্লিস 1899/1900 নামে পরিচিত (1317) এএইচ) জন্ম ইমাম মুবারিজ এল-বালাই, যার পরিবার পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে বালিতে বাস করত। আঠারো শতকের গোড়ার দিকে বার্সা থেকে চলে আসা চাটিবা আঠারো শতকের মাঝামাঝি সময়ে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি পেয়েছিলেন। তারা বালাকেও সত্যিকারের ইসলাম এনেছে বলে দাবি করেছিল। আল-কায়বা থেকে শুরু করে থাচরা গোত্র ছাড়াও, যেটি মূলত মেরাকেচ অঞ্চল থেকে এসেছিল, আরও তিনটি পরিবার আঠারো শতকে আল-গাবর্ণা, আল-আমিররা এবং আল-মাথার্থে বালিতে এসেছিল।

পারিবারিক ইতিহাসের জন্য, বালিতে ডোর লিন্টেল ব্যবহৃত হয়, তবে কেবল 1779 (1193) এ খুব দেরীতে এএইচ) স্থাপন করা।^[13]

সেখানে পেয়ে

শহরটি ট্রাঙ্কের রাস্তার উভয় পাশে রয়েছে টেনিদা প্রতি সাহস, পুরানো গ্রামের কেন্দ্র দক্ষিণে সরাসরি। মুট থেকে দূরত্ব 32 কিলোমিটার এবং টিনিডা থেকে 10 কিলোমিটার। গাড়ি বা দুর্লভ গণপরিবহন (বাস, মিনিবাস) দ্বারা কেন্দ্রীয় হাসপাতালের বাস স্টপ থেকে এটি সাহসের সাথে পৌঁছে যেতে পারে।

গতিশীলতা

পুরানো গ্রাম কেন্দ্রটি কেবল পায়ে অন্বেষণ করা যেতে পারে।

ভ্রমণকারীদের আকর্ষণগুলো

মূল আকর্ষণটি পুরানো 25.5611729.264221 গ্রাম কেন্দ্র(25 ° 33 '40 "এন।29 ° 15 ′ 51 ″ ই) আজকের শহর দক্ষিণে। এখানে একটি বিস্তৃত মূল্যবৃদ্ধি সার্থক। বিপরীতে এল কুর তবে এটি কোনও যাদুঘর নয়। এটি এখনও বাস। তবে, বাসিন্দারা বেশিরভাগ বয়স্ক মহিলা এবং দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত পরিবার। তরুণরা পাথর বা কংক্রিটের তৈরি "আধুনিক" বাড়িতে থাকতে পছন্দ করে।

বাল আউচেও তারা ছিল বাড়িগুলি মাটির ইট থেকে নির্মিত দেওয়ালগুলি আংশিকভাবে প্লাস্টার করা হয়েছিল। ঘর দুটি বা তিন তলা নিয়ে গঠিত। কাঠের লিন্টেলের উপরে দরজাগুলি অর্ধবৃত্তাকার বন্ধ ছিল। সিলিংগুলি খেজুর কাণ্ড থেকে তৈরি করা হয়েছিল যা তালের পাতার সাথে যুক্ত ছিল। দরজাগুলির উপরে কাঠের মরীচিগুলি এক বা দুটি লাইনের শিলালিপিতে বাড়ির মালিককে বলে। পাঠ্যটি ক্যালিগ্রাফিতে ছিল the Nas.chī, নিষ্পন্ন. বাইরের প্রান্তে বৃত্তাকার অলঙ্কার রয়েছে।

দেড় মিটার প্রশস্ত অ্যালিজ প্রায়শই ওভারবিল্ট হয়। ওভারবিল্ডিংয়ের জায়গাগুলিতে মাঝেমধ্যে পাশের বেঞ্চগুলি রয়েছে। কিছু গুল্ম পরিষ্কার জায়গাগুলিতে লাগানো হয়েছিল।

পুরানো শহরে কমপক্ষে দু'জন রয়ে গেছে মসজিদ। নতুন মসজিদ ও মাদ্রাসা (বিদ্যালয়) প্রায় তিন মিটার উঁচু সম্প্রদায়ের একটি কক্ষ সহ একটি সাধারণ প্রার্থনা কুলুঙ্গি নিয়ে গঠিত, মিহরাব, এবং একটি ইটের পাল্পিট, মিনবার। আপনি এখানে স্কুলে বাচ্চাদের খুঁজে পেতে পারেন। পুরানো মসজিদটি অনেক চাটুকার। এর সিলিংটি স্কোয়াট কলাম দ্বারা সমর্থিত।

বালিতেও ছিল ক্রাফট নিষ্পত্তি এরই মধ্যে জরাজীর্ণ তেল কলটি এখনও এর সাক্ষ্য দেয়।

পুরাতন গ্রামের দক্ষিণে তার প্রসারিত কবরস্থান, যার উপরে সম্মানিত শায়খের কয়েকটি বর্গক্ষেত্র গম্বুজযুক্ত সমাধিও রয়েছে। এই গম্বুজ সমাধিগুলি অ্যাডোব ইট থেকে নির্মিত হয়েছিল। গম্বুজগুলি নিজেই অসংখ্য আলোক সজ্জিত।

সর্বাধিক বিখ্যাত সমাধিটি 25.55901329.2641451 শায়খগণ ūমামদা সাদ আল্লাহ সামদন(25 ° 33 '32 "এন।29 ° 15 ′ 51 ″ ই), 1540/1541 (948) এএইচ) মারা গেছেন. সমাধির প্রবেশদ্বারটি পূর্ব দিকে। সমাধিস্থলটি বর্গক্ষেত্র, প্রান্ত দৈর্ঘ্য প্রায় পাঁচ মিটার। গম্বুজের নীচের অংশে দুটি অষ্টভুজীয় রিং থাকে। কবরটি প্লাস্টার করা হয়েছে এবং ভিতরে এবং বাইরে সাদা করা হয়েছে। দেয়ালগুলিতে নীল বর্ণে এক-লাইন শিলালিপি রয়েছে, কোরআনের আয়াত, হযরত মুহাম্মাদ (রা।) থেকে বর্ণিত traditionsতিহ্য এবং শেখ আবদ-আল-দামিমের আয়াত (আরও দেখুন) এল-কায়বা)। পূর্ব প্রাচীরের উপর একটি প্রার্থনা কুলুঙ্গি আছে। মাঝখানে রয়েছে সিনোটাফের অবশেষ, মক কবর এবং মৃত।

থাকার ব্যবস্থা

আবাসন পাওয়া যায় সাহস এবং ভিতরে কসর এড-দাচলা.

ট্রিপস

বালাত সফরকে 6th ষ্ঠ রাজবংশের গভর্নরদের মস্তবা সমাধির দর্শন সহ একত্রিত করা যেতে পারে কিলা 'এড-ডাব্বা এবং ফারাওনিক নিষ্পত্তি -আন আউল সংযোগ।

সাহিত্য

• ক্যাসটেল, জর্জেস; আল-ওয়াকল, আবদ আল লাফ: মাউসোলি দু শিখ Ḥামদা āṭ বাল (ওসিস দে দালা)। ভিতরে:আনেলেস ইসলামোলজিক্স (এএনআইএসএল), খণ্ড20 (1984), পৃষ্ঠা 183-196, প্যানেলগুলি XXX-XXXIV।
• সুখ, ফ্রাঙ্ক: মিশরের "নতুন উপত্যকায়" অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তন: পশ্চিমের মরুভূমির প্রান্তরে মিশরীয় আঞ্চলিক উন্নয়ন নীতির প্রভাবগুলিতে. বন: স্কুলগুলির জন্য রাজনৈতিক কার্যনির্বাহী দল, 1989, সাংস্কৃতিক গবেষণায় অবদান; 12 তম, আইএসবিএন 978-3921876145 , পি। 13, 97 এফ।
• হিভারনেল, জ্যাক: বালাত: udeডুড এথনোলজিক ডি’উন যোগাযোগ রুরাল. লে কায়ার: ইনস্টিটিউট ফ্রানিয়েস ডি'আর্কোলজি ওরিয়েন্টেল, 1996, বাইবিলিথেক ডি'টুডে; 113.
• রাদওয়ান, মাহা ব্রেন্স আহমদ: বালাত, দাখলা ওয়েসে আর্কিটেকচার, পরিবর্তন এবং আধুনিকতার ধারণাগুলি. কায়রো: কায়রো আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়, 2011। ইংরেজী ভাষায় গবেষণামূলক প্রবন্ধ

স্বতন্ত্র প্রমাণ